Все

В СШ№3 г. Волковыска 25 февраля 2014 года состоялось родительское собрание на тему «Профилактика наркомании». Клирик Свято-Петро-Павловского собора иерей Александр Богдан рассказал родителям, что болезнь наркомания также как и алкоголизм является не только физиологическим, но и духовным. Зачастую именно бездуховность является одной из основных причин этой болезни. Священник объяснил родителям, что не стоит оправдывать грех пьянства или наркомании своего ребенка, а нужно дать почувствовать последствия своих грехов, чтобы сын или дочь самостоятельно захотели начать выздоравливать от зависимости.

25 февраля 2014 года, в здании приходского комплекса Свято-Владимирского храма г.Гродно, состоялась презентация книги Александра Горного, историка Гродненской епархии, магистра исторических наук, «Сінодзік пацярпелых за веру і Царкву Хрыстовую ў Гродзенскай епархіі. ХХ стагоддзе». Исследование вышло под патронажем Отдела по канонизации святых епархии, возглавляемый протоиереем Александром Велисейчиком, благочинным г.Гродно и при содействии Издательского отдела.

Издание увидело свет в рамках плана мероприятий посвященных празднованию «Дня православной книги» и самое главное в контексте реализации решений Архиерейского собора и Священного синода Русской Православной Церкви об утверждении в сердцах верующих высокого примера веры новомучеников и исповедников Церкви, явленных в годы гонений на христиан в XX ст.

Синаксарь мясопустной недели рассуждает на тему второго пришествия Христова: «В сий день втораго и неумытнаго пришествия христова память творим…»[1]. Рук. №№385 и 390 называют пришествие Господне «гордым»[2]. Греческий текст характеризует его прилагательным родительного падежа adekastou от adekastoς, неподкупный, беспристрастный[3].

По мысли синаксаря, процесс влияния на умы воспоминания страшного пришествия Судии протекает по принципу страха, который подает стимул «…леностно живущия…»[4] возводить к доброделанию. Связь «настоящего праздника» с концом мира видится автором синаксаря в свете грядущего Великого поста: «…понеже убо конец всех праздников полагается ныне, якоже и он всех будет по нам конечный»[5]. Уставное сокращение непостной пищи, а в мясопуст это мясо, синаксарем объясняется, как желание почтить праздник и «…в другую неделю адамом, по образу едемскому изгнатися, дондеже христос пришед паки нас возведет к раю»[6]. Иными словами стать соучастниками, свидетелями, очевидцами древних событий зачала человеческой истории вне рая, чтобы в образе Адама получить от Христа потерянное его жительство.