марта 2014

Синаксарь Торжества Православия является одной из редакций известной «Повести о прощении императора Феофила», что видно на примере сравнения обоих текстов. Но прежде, чем дать сравнительную таблицу надо отметить, что синаксарь кратко раскрывает предысторию восстановления почитания икон, что частично взято автором синаксаря за основу из хроники Феофана Исповедника.  Богослужебное предание, отраженное в гимнографии дня не знает прецедента посмертного прощения императора Феофила.Итак, тема синаксаря соответствует формально заданной самим автором, который пишет, что в этот день совершаем память «православия, сиречь возстановление… икон»[1], имевшее место при императрице Феодоре и ее малолетнем сыне Михаиле.

7 марта 2014 г. в Коложской церкви протоиерей Георгий Рой провел лекцию на тему: «Истоки и развитие православной храмовой архитектуры» для студентов-историков из Гродненского гусударственного университета им. Я. Купалы. Сначала вниманию студентов была предложена мультимедийная презентация по истории развития древнехристианских храмов: катакомбные храмы, богослужения в триклиниях, базилики, византийская архитектура. Затем лекция продолжилась в одном из уникальных памятников Византийской храмовой архитектуры – Коложской Борисо-Глебской церкви 12 в. После лекции студенты имели возможность более подробно ознакомиться с архитектурными особенностями древнего храма, взойти на хора и балкон, пройти внутристенным ходом от алтаря до хоров.

«При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы» (Пс. 136, 1)

Великий пост начинается с подготовительных к нему недель, когда Святая Церковь, Своими богослужениями подготавливает и побуждает человека к особому времени поста и покаяния. И в этих службах особую роль приобрел 136 псалом, который поется с «аллилуйей красной» после чтения Евангелия на утренях трёх приготовительных воскресений (недели о Блудном сыне, недели о Страшном суде (мясопустной) и Прощёном воскресенье (недели сыропустной)). Кроме того, это один из самых известных библейских псалмов, получивший вторую жизнь в многочисленных произведениях художественной культуры. Известен он по первым словам «На реках Вавилонских» (церк.-слав.) или «Super flumina Babylonis» (лат.).

В первую седмицу Великого поста в церкви Успения в Коптевке совершается чтение Великого покаянного канона свт.Андрея Критского. Вот уже второй день по вечерам в храме собираются жители деревни напитать свой ум и дух покаянным настроем, насладиться внутренне прекрасными текстами гимнов автора канона.

Канон полон прекрасных образов и примеров покаяния. Автор черпает вдохновение из строк Ветхого и Нового заветов. Вот и сегодня во вторник на Повечерии мы слышали выраженную в пении мысль, что грех как одежда. Эта мысль наводит на представление, что порой в своей жизни мы покупаем ее, мы примеряем ее на себя. Мы как бы ей закрываем себя. Одеваясь в грех - прячем себя от близких и ближних в обыденности и суете. Канон призывает своими тропарями не одевать страсть на себя, не пытаться спрятаться за ложью и фальшью, учиться жить без маски и обмана в отношениях с людьми и тем более с Богом.